Proyección de MAPPING 3D en la Misión Jeusítica Guaraní de Jesús de Tavarangue

En el marco del convenio de cooperación económica entre la SENATUR y la UNESCO, para la instalación de la Tecnología mapping 3D en la Misión Jesuítica Guaraní de Jesús de Tavarangue, se ha generado una propuesta artística y técnica de una experiencia audiovisual durante el recorrido nocturno, por el predio y altar de la Misión, el cual nos remonta y cuenta la historia de las Misiones Jesuíticas Guaraníes y los 30 pueblos que la conforman.

Una experiencia única en nuestro país, que pone en valor al monumento patrimonial, de manera a contribuir con el turismo local.

La experiencia es una invitación a sumergirse en lo que fue la historia de evangelización de la Compañía de Jesús, podemos decir "una de las hazañas más excepcionales de la historia de la humanidad", desde su fundación en París en el año 1534 y su posterior oficialización en 1540, hasta la gran historia de los 30 pueblos jesuíticos y su florecimiento en las artes, las ciencias, la religiosidad lo que les valió ser comparadas con la República de Platón, la Utopía de Tomas Moro, la Ciudad del Sol de Campanella, y hasta Voltaire manifestó sobre las Misiones del Paraguay "que aparecen como triunfo de la humanidad" triunfo que vio su fin con la expulsión de los padres Jesuitas, decretada en el año 1767.

Esta experiencia llega a través de una innovadora tecnología denominada videomapping 3D, caracterizada por ser una proyección diseñada especialmente para adaptarse al edificio que se utiliza como fondo

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3D Video Mapping projection in the Jesus de Tavarangue of  Jesuit Guarani Mission

With the economic cooperation agreement between SENATUR and UNESCO, the installation of 3D mapping technology in the Guarani Jesuit Mission of Jesus de Tavarangue was generated for night activity of the mission. It is an artistic and technical proposal of an audiovisual experience which brings us back to past and tells the story of the Guarani Jesuit Missions and the 30 towns that existed.

Also it is a unique experience in our country which gives value to the heritage monument, and a way to contribute to local tourism.

The story of Video is an invitation to immerse ourselves in what was the history of evangelization of the society of Jesus, and we can say "It is one of the most exceptional feats in the history of mankind", since its foundation in Paris in 1534 and its officialization in 1540. Altough the great history of the 30 Jesuit towns and their blooming in the arts, sciences, religiosity what were comparable to the Republic of Plato, the Utopia of Tomas Moro, the City of the Sun of Campanella, and even Voltaire manifested about the Missions of Paraguay "that appear as triumph of humanity", triumph ended with the expulsion of the Jesuit fathers, decreed in the year 1767.

This experience comes through an innovative technology called 3D videomapping, characterized by being a projection designed especially to adapt to the building that is used as a background

Las Artes
Música de cámara, libros impresos en guaraní y partituras escritas por los nativos, talleres de lutería de alta calidad, talleres de escultura, pintura, dorado de esculturas, cuya producción no sólo abastecía a las Misiones sino se exportaba al resto de la colonia. En fin, una cultura que sobresalió por su buen gusto y refinamiento, son algunos de los tópicos con que esta civilización sigue deslumbrando a visitantes de todo el mundo.

La música
Son famosos los músicos jesuitas entre los que se destaca, el hermano Doménico Zipoli, También existieron compositores guaraníes de muy alto nivel como el inmortal Julián Atyrahu, autor del Canon Inverso que lleva su firma.

La Imprenta
Las Misiones han tenido el honor de haber poseído la primera imprenta del Río de la plata y también el de haberla fabricado.
En la misma, a más de autores jesuitas se publicaron libros escritos por los guaraníes como "Sermones y Ejemplos" de Nicolás Yapuguay.

La Escultura
Las Misiones en el actual territorio paraguayo tienen la suerte de ser las depositarias de la mayor y más espléndida colección de esculturas de los siglos XVII y XVIII de origen jesuítico de los treinta pueblos, a tal punto que no se puede decir que se ha visto la escultura jesuítica si no se han visitado los museos del Paraguay.

La Arquitectura
En los más de 160 años de desarrollo que tuvo en estas tierras, la arquitectura misionera evolucionó de manera extraordinaria, desde los autóctonos oga guazú de madera y adobe del primer período, hasta los extraordinarios edificios construidos en piedra itaky.

Los conjuntos arquitectónicos de las Misiones Jesuíticas Guaraníes de La Santísima Trinidad del Paraná, Jesús de Tavarangüe y San Cosme y San Damián, son hitos de una arquitectura cuya grandiosidad y técnica nunca fue igualada por otros edificios en Paraguay hasta la época de los López.

Una de las características más resaltantes de los templos misioneros era el uso de la policromía -o "colorinche" al decir de algunos críticos viajeros-, tanto en los elementos arquitectónicos: frisos, capiteles, nichos y altares, como en la imaginería.

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The arts
Chamber music, books printed in Guarani language, scores, high-quality luthier workshops, sculpture making and painting, whose productions were not only supplied to the Missions but was exported to the rest of the colony. In short, a culture that stood out for its good taste and refinement, are some of the topics of this civilization which continues to dazzle visitors from around the world.

Music

There are some famous Jesuit musicians and the Jesuit brother Domenico Ziloli stands out the most. There were also high level of Guaraní composers such as Julián Atyrahu, author of the Inverse Canon that bears his signature.

Print

The Guarani Jesuit Missions had an honor of owning the first printing press along the Plata river and also of manufacturing it.

Jesuit authors published books written by the Guarani, and "Sermons and Examples" by Nicolas Yapuguay is the most representative.

The sculpture
The Missions in the current Paraguayan territory are fortunate to be the depository of the largest and most splendid collection of sculptures of the seventeenth and eighteenth centuries of Jesuit origin thirty towns. But it is difficult to see the Jesuit sculpture if you don't visit museum of Paraguay.

The architecture

For the more than 160 years of development it had in this land, the missionary architecture evolved in an extraordinary way, from the native Oga Guazú(Big House) of wood and adobe of the first period to the extraordinary buildings built with small stone.

The architectural complexes of the Guaraní Jesuit Missions of Santísima Trinidad del Paraná, Jesús de Tavarangüe and San Cosme and San Damián, are landmarks of an architecture whose grandiosity and technique was totally different by other buildings in Paraguay until the time of the López.

One of the most outstanding characteristics of the missionary temples was the use of polychromy -or "colorinche" in the architectural elements like friezes, capitals, niches and altars and in the imagery, according to some traveling critics.

Jesús de Tavarangue

La misión fue fundada en el año 1685, por el Padre Jesuita Jerónimo Delfín a orillas del río Monday.

En el año 1748 se ubica en el sitio donde se encuentra el pueblo actual de Jesús, y ya en el año 1758 se inicia la construcción en el sitio actual, obra que fue interrumpida a raíz de la expulsión de los jesuitas en el año 1768.

Es la más representativa de todas las misiones jesuíticas por ser la única que lleva el nombre de la Compañía de Jesús.

Jesús de Tavarangue es el último destino de la Ruta Jesuítica y fue declarada junto a Trinidad, Patrimonio Mundial por UNESCO en el año 1993 y es considerada una de las más importantes edificaciones de los 30 pueblos jesuitas establecidos en la región.

Misiones Jesuíticas Guaraníes

Nunca antes en la historia, la humanidad logró llevar a la práctica la utopía de crear una sociedad diseñada según los cánones de lo que, en la época, se consideraba como bueno y justo. Enclavada en medio de las selvas sudamericanas se erigieron poblaciones que superaron en mucho en arte y cultura al resto de la colonia.

Diferentes de todos los otros experimentos jesuíticos llevados a cabo en el resto de Latinomarérica, las Misiones de los Treinta Pueblos, fueron las únicas que tuvieron un verdadero blindaje jurídico, gracias a las Ordenanzas de Alfaro, que las convirtió en una verdadera autonomía.

Si bien las fundaciones fueron más de 50, sólo 30 fueron los pueblos que lograron consolidarse, lo que les valió ya en el siglo XVIII la denominación de "Treinta Pueblos", de los cuales se encuentran en el actual territorio paraguayo: San Ignacio Guazú, Santa María de Fe, Santa Rosa, Santiago, San Cosme y Damián, Itapúa (Encarnación), Trinidad del Paraná y Jesús de Tavarangüe.

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Jesús de Tavarangue

This Jesuit mission was founded in 1685 near by Monday River by the Jesuit Father, Jerónimo Delfín.

In 1748 it was located on the site in Jesus where the current Jesuit town is located, and  construction began on the current site in 1758. However, the work was interrupted following the expulsion of the Jesuits in 1768.

It is the most representative mission amongst the all the Jesuit missions because it is the only one that bears the name of the Society of Jesus.

Jesús de Tavarangue is the last destination of the Jesuit Route and was declared World Heritage Site by UNESCO in 1993 with Trinidad and is considered one of the most important buildings of the 30 Jesuit towns established in the region.

Jesuit Mission for Guarani

Before in history, humans managed to implement the utopia creating a society designed according to the canons of that time, was condidered as good and just. Nestled amid the South American jungles populations far exceeded in art and culture to the rest of the colony was erected.

Different from all the other Jesuit experiments carried out in the rest of Latin America, the Missions of the Thirty towns were the only one that had a true legal shield, thanks to the Ordinances of Alfaro, which turned them into true autonomy.

Although the foundations were more than 50, only 30 were the towns that managed to consolidate, which earned them already in the XVIII century the denomination of "Thirty Towns", of which they are in the current Paraguayan territory: San Ignacio Guazú, Santa María de Fe, Santa Rosa, Santiago, San Cosme and Damián, Itapúa (Encarnación), Trinidad del Paraná and Jesús de Tavarangüe.

La estructura urbana está conformada por el Templo, que quedó inconcluso, la plaza Mayor, el Colegio anexado a la Iglesia, las casas de protección para huérfanos y viudas llamada Coty Guazú o Casa Grande. También contaba con una huerta de donde obtenían los productos para su abastecimiento y el cementerio, lugar sagrado para el indígena. Asimismo, se pueden observar los restos de muros de las casas indígenas, que no alcanzaron a levantarse.

El templo hubiera sido uno de los más grandes de la época, con una estructura principal de 70 m de largo y 24 m de ancho, en su concepción intervinieron el Hermano Joseph Grimau y el Hermano Antonio Forcada.

El edificio es de tres naves con presbiterio regular, totalmente construido en sillería de asperón rosado (itaky) más resistente que la de Trinidad, su arquitectura corresponde a la última fase de las construcciones de los jesuítas y fue uno de los únicos en el que se utilizó la cal, ésto ayudo a que se conserve casi en el mismo estado en que quedó al suspenderse las obras, al tiempo de la expulsión (1768).

La construcción del edificio se inició entre 1756 y 1759, los muros laterales fueron levantados a 12 metros de altura y las fachadas a 8 metros de altura. Posee una torre de base cuadrada (campanil de 12 mts. de lado, ángulos redondeados y muros ciegos). De sus detalles morfológicos destacan los arcos trilobulados de inspiración morisca y las seis pilastras interiores o estípites de forma piramidal.

Los pilares internos poseen forma de cruz griega, cuya sección es de 1,57 * 1,57 metros de lado, mientras que el espacio entre pilares es de cuatro veces el diámetro del pilar.

Las paredes laterales poseen tres portadas y dos nichos, estos albergaron hermosas imágenes de piedra hoy ausentes. La cantidad de vanos que posee el templo en sus muros laterales, permite una relación interior-exterior mucho más fluida en comparación a su par de Trinidad y si estuviese techada permitiría una mayor iluminación.

Si bien luego de la expulsión de los misioneros se continuó con la construcción del edificio, éste nunca pudo ser concluido y posteriormente fue abandonado.

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The urban structure is made up of the temple which remained unfinished, the main plaza , the college annexed to the church, the protection houses for orphans and widows called Coty Guazú or big house. It also had a garden where they obtained the products for their supply, and the cemetery which is sacred place for the indigenous. Also, you can see the remains of walls of the indigenous houses which were not completed.

The temple was one of the largest building of that time, which has main structure of 70 m of length and 24 m of width, and its conception was intervened by Brother Joseph Grimau and Brother Antonio Forcada.

The building has three naves with regular presbytery, totally built with pink sandstone ashlars (itaky) which is more strong than stone of Trinidad, its architecture corresponds to the last phase of the constructions of the Jesuits and was one of the only ones in which used the lime, this helped to be preserved almost in the same state that was left when the works were suspended, at the time of the expulsion (1768).

The construction of the building began between 1756 and 1759, the side walls were built 12 meters height and the facades 8 meters height. It has a square shaped tower (campanile of 12 meters on each side, rounded corners and blind walls). Morphological details include the trilobal arches of insperation of Moorish and the six inner pilasters or pyramid-shaped stipes.

The internal pillars have the shape of a Greek cross, whose section is 1.57 * 1.57 meters on one side, while the space between the pillars is four times the diameter of the pillar.

The side walls have three covers and two niches, these beautiful images of stone absent today. The amount of spans that the temple possesses in its lateral walls, allows an interior-exterior relation much more fluid in comparison to its pair of Trinidad and if it were roofed it would allow a greater illumination.

Although after the expulsion of the missionaries the construction of the building was continued, it could never be completed and was later abandoned.

Welcome to UNESCO world heritage 

"Jesus de Tavarangue."

Contact : +595 986 633 651 / jesus@senatur.gov.py